日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良。墓(mù)主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地(dì)方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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