星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(z耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标ǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的(de)都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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