为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧(yōu)患的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不断的进步(bù)的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步(bù)的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不(bù)及(jí)，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说(shuō)，其(qí)语录(lù)和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山(shān)书(shū)院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思(sī)想和社(shè)会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物(wù)致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心(xīn)的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而(ér)是作为(wèi)道(dào)德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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