生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了(le)这篇文言(yán)文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元(吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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