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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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