转世(shì)灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会(huì)体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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