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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方不可(kě)方可是什么(me)意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不(bù)可方不(bù)可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子(zi对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人0; line-height: 24px;'>对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人)认为世界万(wàn)物(wù)包(bāo)括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别(bié)，归根(gēn)结底却又(yòu)是(shì)齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在形态。

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