星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(né中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样ng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团(中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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