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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结(吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思jié)构都(dōu)要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的(de)例子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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