为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑(yí)问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全(qu别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了án)集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和(hé)附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的(de)教(jiào)育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书(shū)立说，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其子陆(lù)持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不了(le)问题，只有带(dài)着问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性(xìng)的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是(shì)作(zuò)为(wèi)道(dào)德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一(yī)切道德(dé)意识(shí)、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人心之中。

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