转世灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的(de)时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情(qíng)的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉)小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉mg alt="转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)有科学(xué)依(yī)据吗(ma) 这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_186.jpg">

转世(shì)灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉zūn)重人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵(líng)童(tóng)还(hái)是(shì)转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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