星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么(shì)界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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