日本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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