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来分期倒闭了吗来分期被国家处理了吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)的。

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致知在(zài)格物(wù)格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)来分期倒闭了吗来分期被国家处理了吗大品德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的(de)途径在(zài)于认知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下来的(de)遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的(de)，是儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这来分期倒闭了吗来分期被国家处理了吗三(sān)纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登(dēng)堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥(ào)义(yì)。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至(zhì)，是什(shén)么(me)意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下弘(hóng)扬光(guāng)明正(zhèng)大品德(dé)的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自(zì)身(shēn)的品性；要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要端正自己的(de)心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家庭(tíng)和家族后(hòu)才能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。