四大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲学(xué)流(liú)派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派的。关于四大哲学流(liú)派有哪些以及(jí)四大(dà)哲学流派有哪些人，四大哲学(xué)流派(pài)有哪些特点，四大哲(zhé)学(xué)流派包括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学(xué)的(de)四大派别等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识答(dá)案：

四大(dà)哲学流派(pài)是(shì)什(shén)么意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟(wěi)大(dà)之处是它的辩证(zhèng)思维方式和实践的观点。全面辩证(zhèng)的思(sī)维，可以(yǐ)避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观点使哲学具(jù)有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义(yì)哲(zhé)学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲(zhé)学(xué)要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是(shì)人的哲学(xué)，而不应成为脱离人的现实生活和实(shí)践经(jīng)验(yàn)的抽象理论(lùn)。哲(zhé)学和一切好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维(wéi)护人(rén)的权利。它反对束缚(fù)人的文化，维护(hù)人的真(zhēn)实存在，主张充分发(fā)挥人的(de)生命力和(hé)创造(zào)力。这种人道主义的(de)价值观非常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非理性的研(yán)究，意义重大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在(zài)理论的结构、逻辑(jí)和语(yǔ)言的(de)研究上(shàng)，取得了重大成(chéng)果，开辟了语言哲(zhé)学(xué)的新(xīn)领域。它要求哲学(xué)思维严谨、科学(xué)，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分(fēn)析和语言分析，重视(shì)哲学理论的逻辑(jí)证(zhèng)明(míng)和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)重视实践，强调人应由观察者，变为(wèi)参(cān)与者。它(tā)强(qiáng)调世界的(de)多样性、多元性，容(róng)纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在(zài)认(rèn)识世(shì)界时，要站在不同的视角、不(bù)同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认(rèn)为是苏格拉底(dǐ)的弟子(zi)安提斯(sī)泰尼(ní)创立的，另一人(rén)物(wù)第欧(ōu)根尼（公(gōng)元前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里的(de)怪异行为(wèi)而(ér)成为(wèi)更有(yǒu)名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学(xué)派的主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利益而追求(qiú)唯一值得拥(yōng)有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派则(zé)是公元(yuán)3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马的唯心主(zhǔ)义(yì)哲学流派。开创者是亚历(lì)山(shān)大里亚的(de)阿蒙哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音(méng)尼(ní)阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化(huà)。所(suǒ)谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神的(de)整体中的一分子(zi)。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的(de)一(yī)大(dà)进步，同时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是(shì)指马(mǎ)克思(sī)主义哲学产生以(yǐ)后西(xī)方流行的各(gè)种哲学派(pài)别，是近代(dài)西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行的哲学流(liú)派虽形形色(sè)色(sè)，但(dàn)大致(zhì)分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近代英国的经验(yàn)主义，强(qiáng)调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲(zhé)学问题(tí)。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九世纪(jì)三(sān)十(shí)年(nián)代(dài)，第(dì)一代是孔德的实证主义；流(liú)行于(yú)十九世纪下半期和二十(shí)世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代(dài)科学主义哲(zhé)学思潮的第(dì)二代(dài)；实用(yòng)主义与实(shí)证主(zhǔ)义(yì)有(yǒu)理论(lùn)联系(xì)，而(ér)逻辑(jí)实证主义则是(shì)马赫主(zhǔ)义的(de)直接后裔，是实(shí)证主义(yì)的第三代；从二十世纪五十年代到六十年(nián)代(dài)，一度代替逻(luó)辑(jí)实证(zhèng)主义而兴起的是波普尔(ěr)的(de)批判(pàn)理(lǐ)性主哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音义；自(zì)二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代之(zhī)而兴的是(shì)库恩、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿本(běn)德等人(rén)的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是(shì)他首次(cì)提出(chū)的。

　　唯(wéi)我论认为一个人(rén)只能知道自己的存(cún)在，而头脑之外(wài)的任何(hé)东(dōng)西，都不可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯我论(lùn)者强调(diào)主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也(yě)无法知(zhī)道，即(jí)使对它有所了解(jiě)，关(guān)于它知识也无法(fǎ)与他(tā)人交流。

　　一件(jiàn)事物对(duì)一个人来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外一(yī)个(gè)人来说可(kě)能不是(shì)真(zhēn)的(de)。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义(yì)和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个事件(jiàn)，包括人(rén)类的认知(zhī)和(hé)行为(wèi)、决(jué)定和行动，都(dōu)是由(yóu)一系列(liè)不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神(shén)秘主义决(jué)定论。

　　神秘(mì)主义(yì)决(jué)定论认为一切(qiè)都是(shì)由某种力量控制决定(dìng)的，人类没(méi)有自由意志可言(yán)。

功利(lì)主义

　　功利主(zhǔ)义者不(bù)满意总比猪满(mǎn)意(yì)好(hǎo)，苏格拉底不满意总比傻瓜(guā)满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利(lì)主义(yì)是一种伦理学(xué)说，功利主义认(rèn)为一种行为的道(dào)德价(jià)值取决于(yú)对整体的贡献，即为了(le)大多数(shù)哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为的道(dào)德价值完全取决于(yú)这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目(mù)的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提(tí)出了(le)善的理论，他宣称善是给大多数(shù)人带来最大幸福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四(sì)大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认(rèn)为(wèi)人死魂灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但(dàn)他(tā)们(men)所主张的快乐(lè)决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的(de)心(xīn)灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又(yòu)节制，目(mù)的就(jiù)是要(yào)抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活对一个人身心(xīn)的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物有美与丑(chǒu)、正(zhèng)当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识的(de)任(rèn)何客(kè)观性(xìng)。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统习惯(guàn)基础上(shàng)的美(měi)与丑(chǒu)的(de)判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术(shù)具有教育作(zuò)用、净化作(zuò)用的观点，认为(wèi)音(yīn)乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主宰，个人只不(bù)过是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生(shēng)活(huó)中(zhōng)，斯多(duō)葛派(pài)强调(diào)顺从天(tiān)命(mìng)，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自(zì)称是世界主义(yì)者，打破(pò)了(le)希(xī)腊人(rén)和野蛮人之间(jiān)的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应(yīng)有一个国家，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而(ér)这个国(guó)家也应由智(zhì)慧的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分(fēn)两种，一种(zhǒng)源自物质，另(lìng)外一(yī)种是精神。

　　精神上的(de)幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为(wèi)人类(lèi)社会不公产生的本(běn)身不是(shì)阶级(jí)，而是(shì)家(jiā)庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父母关系的确立(lì)，丈夫和妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的相对性是一(yī)切(qiè)贪婪(lán)的根源，导(dǎo)致了社会(huì)的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古代对道(dào)德的(de)思考始于(yú)公元前6世纪的第一批古希(xī)腊思想家，终于一千(qiān)年之后(hòu)的基(jī)督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其(qí)区(qū)分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主要包括德谟(mó)克利特和智者学派的思(sī)想，提出自(zì)然与法律的(de)对立(lì)。

　　这一(yī)时期有关(guān)伦(lún)理道德的(de)思想丰富多姿，独立(lì)于苏格(gé)拉底派而存在（事实上(shàng)，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底(dǐ)同(tóng)时代的人，却很不恰当地被(bèi)划分为前(qián)苏格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三位哲学家之间的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里士多德则在(zài)柏拉图(tú)学园学(xué)习了很(hěn)长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖(gài)了所有(yǒu)希腊化(huà)哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑(yí)学派三大(dà)支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学派的(de)思想之所以(yǐ)留存(cún)久远，与(yǔ)后人的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要(yào)著作就是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在克(kè)里西波斯和芝(zhī)诺创立该(gāi)学派的(de)六个世纪之(zhī)后编撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度百科-斯多葛(gé)学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科-犬(quǎn)儒主义

　　参(cān)考资(zī)料：中国社会科学网-古希(xī)腊人如何回答我们的道德(dé)困境

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