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黄山山体主要由什么岩石构成

黄山山体主要由什么岩石构成 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

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劝百讽一是哪个(gè)赋,劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

  劝百(bǎi)讽一(yī),意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不(b黄山山体主要由什么岩石构成ù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意(yì)在使人(rén)警戒(jiè),但结果却适得(dé)其反。

  出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

“劝百(bǎi)讽(fěng)一”说的是(shì)(C)

  A.西汉初(chū)年(nián)的(de)政(zhèng)论文

  B.汉代骚体(tǐ)赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

劝百讽一的典(diǎn)故

  《汉书.司(sī)马相如传赞》:“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而风一,犹骋(chěng)郑 卫之声,曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡(mí)之辞多,而(ér)节俭之言少也。

  ”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏,但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意(yì)。

  后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè),而效果适得其反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙(huī)谐,发(fā)忠爱于馨艳(yàn),其移人之(zhī)深,视庄言危论(lùn),往往有(yǒu)过,殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一解释

  意(yì)思解释:形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

  来(lái)源(yuán)出处:《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》:“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不(bù)已亏乎?”

  造句例句:梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》:“视庄言(yán)危论,往(wǎng)往有(yǒu)过,殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是什(shén)么赋

  劝百讽一说的是(shì)汉大赋,出自《法言》一书。

  史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并(bìng)扮(bàn)语》而作,至(zhì)于取名《法言》,则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》:法语(yǔ)之(zhī)言,能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》:非先(xiān)王(wáng)之法言(yán)不(bù)敢道。

  法有准则和使物平直的(de)意思,所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末,历(lì)时四百(bǎi)多年。

  汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型形式。

  汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问答体形式,以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段,以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归,结(jié)构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

  劝百讽(fěng)一的意思是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

  意在(zài)使人警戒,但结果却(què)适(shì)得(dé)其(qí)反。

  “劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

  其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得黄山山体主要由什么岩石构成其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西(xī)汉末的《法言》。

  有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》,《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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