题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是(shì)《题西林壁(bì)》是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写(xiě)得既(jì)有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(ni爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解án))苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余(yú)爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达(dá)了一(yī)个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的(de)描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足(zú)点(diǎn)、观察(chá)点的不(bù)断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在(zài)观(guān)察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才(cái)能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告(gào)诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的(de)深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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