成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始(shǐ)的(de)行动，这样(yàng)来(lái)使(shǐ)他(tā)的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极(jí)大(dà)的心血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这句(jù)话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇(piān)论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人(rén)奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者(z鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙hě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙(shì)情(qíng)，必(bì)须(xū)要(yào)付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的(de)训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功(gōng)。

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