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恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的(de)意思是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)”是孟(mèng)子(zi)四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人(rén)性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民(mín)为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子(zi)之父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗矣(yǐ)，若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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