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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循(反函数的性质是什么意思，反函数得性质or: #ff0000; line-height: 24px;'>反函数的性质是什么意思，反函数得性质xún)的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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