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徙木立信的(de)故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给(gěi)告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施(shī)行变(biàn)法前为了(le)获得(dé)人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙(xǐ)置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了(le)获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁(bān)发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过(guò)某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sā夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说n)丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行变法图强方针，唯恐全国人对自己发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众(zhòng)不(bù)信赖，所(suǒ)以在国(guó)都(dōu)商(shāng)场(chǎng)南门立下一根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大(dà)众有(yǒu)可(kě)以搬(bān)到北(běi)门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬木杆到(dào)北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅(yāng)徙木立信一(yī)事，而(ér)叹吾国国(guó)民之愚也，而(ér)叹执(zhí)政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或(huò)布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达(dá)完(wán)善(shàn)之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则而不善，则不(bù)唯(wéi)无美好(hǎo)之可言，且(qiě)有(yǒu)损害之足惧，吾(wú)民又(yòu)必(bì)竭全力以阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之(zhī)理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之(zhī)与秦民适成(chéng)此份额之(zhī)对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之记(jì)载，而求其(qí)利(lì)国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(hu夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说á)夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力，务耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军(jūn)功以树国威(wēi)，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何(hé)惮(dàn)而(ér)不信？乃必(bì)徙木(mù)以立信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政者之具(jù)费(fèi)苦(kǔ)心(xīn)也，吾所(suǒ)以知吾国国(guó)民之愚也(yě)，吾所以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨境有由来也(yě)。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪(guài)焉？吾(wú)特恐(kǒng)此(cǐ)徙木(mù)立(lì)信一事，若(ruò)令(lìng)彼东(dōng)西各答消文明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言。

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