日本(běn)四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获(huò)。

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