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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊,礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个(gè)词产生(shēng)于(yú)什么时代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西(xī)周(zhōu)末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开(kāi)始(shǐ)逐渐(jiàn)加深(shēn),特(tè)别是在战国后期(qī),整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王(wáng)室的衰微(wēi)

  西周末期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化(huà),周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难(nán)的时候,各阶(jiē)级(jí)的统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

  由于周(zhōu)王朝(cháo)实(shí)行分封制,土地(dì)经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯(hóu),周王室实际(jì)控制的(de)土地就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的(de)追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的(de)一(yī)个重要标志,从前至高(gāo)无上(shàng)的周王(wáng)室(shì)能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约,这本身就是因为自身地位下降,能(néng)力(lì)衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更(gèng)是(shì)让自身的权威受到了(le)致(zhì)命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩乐(lè)坏的历史背景

  (一)西(xī)周(zhōu)社会(huì)大体情况

  周武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西(xī)周(zhōu)王朝,为巩(gǒng)固其统(tǒng)治,在国都附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝(cháo)的分封(fēng)制(zhì)使得(dé)诸(zhū)侯(hóu)国的建立成为周王室御外的屏障,也为(wèi)统治者的治理提供便利,但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

  西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻(wén)名,因此(cǐ),周(zhōu)的(de)农业(yè)十(shí)分(fēn)发达,种植的(de)粮食品种繁多,基本包括了(le)后世所有的基本品种,而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

  经济(jì)上发(fā)展(zhǎn),政治上稳定,于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春(chūn)秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对(duì)外大(dà)规模(mó)用兵之外,还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残和动荡(dàng)之(zhī)后(hòu),在战国时期,礼乐(lè)制度(dù)遭到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即(jí)五经里面(miàn)的《礼》;乐(lè),指庙堂(táng)之乐;原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周森(sēn)严(yán)等级的(de)分(fēn)邦建国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己(jǐ)制则,而事(shì)不稽。

  成语(yǔ)用法(fǎ):联合(hé)式(shì),作宾(bīn)语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧,期已久矣(yǐ)。

  君子(zi)三年不为礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇(yù)重大(dà)变局,驱需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制度和道德规范(fàn)。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期,认为春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我们(men)看到,在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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