生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子wú)翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年(nián)至(zhì)十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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