文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言(yán)文(wén)许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释是本文整理了《许行》原文以及翻译和(hé)文中人物简介(jiè)，欢迎(yíng)阅读(dú)的。

　　关于文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译注(zhù)释(shì)，文言文许行原文(wén)及翻译(yì)及注释以及文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译拼音(yīn)，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释，许行古文，许行原文及翻译古文岛等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

文言文许行(一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤xíng)原文及(jí)翻译注释，文(wén)言(yán)文许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公(gōng)曰(yuē)：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之(zhī)所为(wèi)备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树(shù)艺(yì)五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义(yì)，夫(fū)妇(fù)有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人(rén)者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯(bó)，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道，相(xiāng)率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究(jiū)神(shén)农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物(wù)布帛(bó)的仓(cāng)库(kù)，那么这就(jiù)是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具(jù)不算损(sǔn)害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的(de)农具炊具(jù)换粮食，难道能算是损(sǔn)害(hài)了农夫(fū)吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一(yī)切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难道就可(kě)以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官(guān)的人干的事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要(yào)具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己(jǐ)制(zhì)造然(rán)后(hòu)才用，这是带(dài)着天(tiān)下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟(shú)，野兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗(àn)自为一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派(pài)契做司徒(tú)，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父(fù)子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋(péng)友之(zhī)间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对(duì)他(tā)们施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得(dé)不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财物(wù)分给别(bié)人叫(jiào)做(zuò)惠，教导别人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是(shì)容易的，为天(tiān)下找到(dào)贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大(dà)啊(a)！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要(yào)费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不用(yòng)在耕(gēng)种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价(jià)就(jiù)不会不(bù)同(tóng)，国(guó)都里就没(méi)有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的(de)价格(gé)不(bù)一致，是物(wù)品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的(de)相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平(píng)列(liè)等同起来(lái)，这是(shì)使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱(qián)，人们难(nán)道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是(shì)彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据许行(xíng)的(de)要求，划给他一(yī)块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著(zhù)名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家(jiā)思(sī)想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也(yě)从(cóng)事手工业生产，他(tā)还意识到市场货物交换的重(zhòng)要(yào)作用(yòng)，并对物价方面有较深(shēn)入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到(dào)的(de)农家思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农(nóng)业社(shè)会和农业思想(xiǎng)模式产(chǎn)生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子(zi)舆(yú)（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著(zhù)名思(sī)想家、教育家，战国(guó)时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次(cì)于孔子(zi)的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗(shī)文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织(zhī)席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；虽然，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食(shí)，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易(yì)械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工(gōng)之所(suǒ)为(wèi)备，如(rú)必自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到(dào)门(mén)前(qián)禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟(dì)陈(chén)相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们(men)愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的(de)仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许(xǔ)子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具(jù)不算伤害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难(nán)道(dào)能算是(shì)伤(shāng)害了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说来，那末治理天下(xià)难(nán)道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人(rén)千的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，弯咐(fù)局(jú)使(shǐ)用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；被(bèi)人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的(de)人被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它(tā)们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹(zōu)国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家(jiā)学派的代表(biǎo)人(rén)物(wù)之(zhī)一(yī)，地位仅次于孔(kǒng)子(zi)，与孔子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多(duō)助，失(shī)道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤