在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化(huà)呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他(tā)可能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(k卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗àn)起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗怎么用科学解释(shì)去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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