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致知在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思,致知在格(gé)物格物(wù)的意思

  “致知在格物(wù),物格而后知至”翻译:认识最真的(de)本心(xīn)。

  通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

  原句出自于《大学》。

  原文:古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者,先治其(qí)国;

  欲治其国者,先齐其家;

  欲(yù)齐其家者,先修其(qí)身;

  欲修其(qí)身者(zhě),先(xiān)正其心;

  欲正(zhèng)其心者,先诚其意(yì);

  欲诚其意者(zhě),先致其知(zhī),致知在格物(wù)。

  物格而后知至,知至而后(hòu)意诚,意诚而后(hòu)心正,心正而后(hòu)身修,身修而(ér)后家齐,家(jiā)齐而后国治,国治而后天下(xià)平。

  白话译(yì)文:古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人(rén),先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā);

  要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家,先(xiān)要管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和家族;

  要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族,先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

  要想修养自身(shēn)的品性,先要(yào)端(duān)正自己的思想;

  要端(duān)正自己的思想,先要使自己的意(yì)念真诚;

  要想(xiǎng)使自己的(de)意念真(zhēn)诚,先要使自己获得知识(shí),获得知识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

  通过对(duì)万事万(wàn)物的认识研究,才能(néng)获得知识。

  获得知识后,意念才能真诚;

  意(yì)念真诚后(hòu),心思才能端正;

  心思端正(zhèng)后(hòu),才能修(xiū)养品性;

  品(pǐn)性修养后,才(cái)能(néng)管理(lǐ)好家庭家(jiā)族;

  家(jiā)庭(tíng)家族管理好了,才能治理好国(guó)家;

  治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太(tài)平。

  《大(dà)学》是孔子及(jí)其(qí)门徒(tú)留下来的遗书,是儒学的入门读(dú)物。

  所以,朱(zhū)熹把它(tā)列(liè)为“四(sì)书”之首。

  经朱熹(xī)重新编排后,分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分(fēn)。

  其中“经”一章,是孔子的(de)原话,由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录;

  “传”十章,是曾子对“经”的理解和(hé)阐述,由曾子的学生(shēng)记录。

  文章所展(zhǎn)示(shì)的,是儒学(xué)三纲八目的追求。

  它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工夫,也是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯。

  纵览四书五经(jīng),我们发现,儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

  所(suǒ)以,抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

  循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步一个脚印,你(nǐ)就会登堂入室(shì),领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在(zài)格物(wù),物格而后知至(zhì),是什么(me)意思

  认识最(zuì)真的本(běn)心。

  通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

  出自:《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古之(zhī)欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者(zhě),先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲辩(biàn)明修其身者,先正其心;欲正其心(xīn)者,先诚(chéng)其意(yì);欲指敬诚(chéng)其意者,先致(zhì)其知;致知在(zài)格物(wù)。<yue是什么意思网络用语,乐是什么意思网络用语/p>

  物格而后(hòu)知至;知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚;意(yì)诚(chéng)而后心正;心正而(ér)后身(shēn)修;身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí);家齐而后国治;国治而后天下平。

  翻译:古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén),先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家;要想治理(lǐ)好自己的(de)国家,先要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族;要想管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族,先要yue是什么意思网络用语,乐是什么意思网络用语修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性;要想修养自(zì)身的品(pǐn)性,先(xiān)要端(duān)正(zhèng)自己的心思;要想端正自己的(de)心思,先要使自己的意念(niàn)真诚;要想使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚,先(xiān)要使自己革除不好的思想;认识最真(zhēn)的本心。

  通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲,而彰显明德,认识本(běn)心,表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

  意念才能(néng)真诚;意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)心思才(cái)能端(duān)正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族;管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治理好国家;治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太(tài)平。

扩展资料

  《大学(xué)》是(shì)孔子(zi)及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书,是儒(rú)学的入门读(dú)物。

  所以,朱(zhū)熹(xī)把它列为 “四书”之首。

   经朱熹重新编排后,分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部(bù)分。

  其中“经”一章(zhāng),是孔子的(de)原(yuán)话,由孔子的学生曾子记录;“传”十(shí)章(zhāng),是曾子对 “经”的理解(jiě)和阐述(shù),由曾子的学生记录(lù)。

  文章所(suǒ)展示的,是儒学三纲八目的追求。

  它既是(shì)为达到“三纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫,也是(shì)儒学为我们所展示的人 生(shēng)进修阶梯。

   

  纵览四书五经,我(wǒ)们发现,儒(rú)家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

  所(suǒ)以,抓住这三纲八(bā)目(mù)你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大(dà)门的(de)钥匙(shi)。

  循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印(yìn),你(nǐ)就(jiù)会(huì)登堂入室,领略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

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