人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是尾七(qī)指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后(hòu)的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间(jiān)，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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