十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的(de)，对我们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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