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　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容(róng)，孟子(zi)认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之(zhī)政(zhèng)，治(zhì)天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友也，非(fēi)恶(è)其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非(fēi)人也(yě);无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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