人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四(sì)cos180°是多少，cos180度等于多少十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干(gàn)地(dì)支(zhī)计(jì)算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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