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这是牛顿(dùn)的亲(qīn)笔手稿，在(zài)著名的(de)苏富比拍(pāi)卖会上被人以(yǐ)37万8千英镑所(suǒ)拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿总共有(yǒu)三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢手稿的(de)每条边都(dōu)有烧(shāo)毁的痕(hén)迹。

这据说是当(dāng)时(shí)牛顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不(bù)小心撞倒(dào)了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子(zi)就(jiù)烧(shāo)了(le)起来，这份手稿就(jiù)是(shì)在火灾之(zhī)后被救(jiù)出来的文件。令人(rén)感(gǎn)兴趣(qù)的地方(fāng)是，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面研究的不是物理或(huò)者(zhě)数学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃(āi)及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末世(shì)论的研究过程(chéng)。

今天我们就(jiù)来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟(wěi)大的(de)科(kē)学家，提出了万有引力牛顿三大运(yùn)动(dòng)定(dìng)律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其(qí)实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很热衷于(yú)天文(wén)学自(zì)然哲学还有炼(liàn)金术，很多(duō)人觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的(de)科学家，在晚年的时(shí)候为(wèi)什(shén)么会去钻(zuān)研一些(xiē)与科学对(duì)立的玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但是实际(jì)上(shàng)牛顿一生都(dōu)信(xìn)仰上(shàng)帝，他写了许多的书(shū)，这些书中几(jǐ)乎有80%是(shì)写关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完完全全有神(shén)论(lùn)者，他(tā)做的一系列的科学(xué)研究也是为了(le)更好地去证明上帝(dì)的存在，所以他从一(yī)开始就在(zài)研究(jiū)神学而并非后期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到飞(fēi)机(jī)看(kàn)一眼(yǎn)就知(zhī)道这(zhè)不(bù)是自(zì)然形成的，而(ér)是出(chū)于智(zhì)慧的设计和创造，更何况这个规律有序的(de)宇宙万物(wù)，万物非常精妙的规则证明了上(shàng)帝有多厉(lì)害(hài)。

著名(míng)的经济学(xué)家凯恩斯就曾(céng)经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理性(xìng)时代的第一人，他是最(zuì)后一(yī)位魔法师，所(suǒ)以我(wǒ)们可以知道物理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究(jiū)的(de)领域里(lǐ)面(miàn)，其中(zhōng)一小部分而已(yǐ)。

那在开头提到(dào)了(le)牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到(dào)底(dǐ)在研究什么呢？他其实是想要了(le)解古埃及人所使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度(dù)单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是想用来在天文的尺度上面验证自己提出的(de)万有引(yǐn)力的定律，为了做到这点(diǎn)他就(jiù)必须知道地球的周长是多少，其实地球的周(zhōu)长有多长(zhǎng)，早在公(gōng)元前200年左右就有古希腊的数学(xué)家厄拉托(tuō)西(xī)尼给计算(suàn)出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据(jù)不够准确，于(yú)是他又找(zhǎo)到了另一(yī)位古希腊的哲学家阿(ā)纳科西曼德(dé)所提出的数据。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上(shàng)第一位绘制出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较准(zhǔn)确(què)。但(dàn)是这里出(chū)现了一(yī)个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)跟牛顿所使用(yòng)的长度(dù)单位完全不同，古(gǔ)希腊(là)人(rén)所使用(yòng)的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推(tuī)测(cè)认(rèn)为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究(jiū)古希腊金字(zì)塔的第一(yī)人约翰格利弗的著作(zuò)。试(shì)图去了解古希腊人在建筑金字塔的(de)时(shí)候(hòu)，所使用的(de)长度单位到(dào)底(dǐ)有多长，所以(yǐ)只要了解金字塔所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位(wèi)到(dào)底有(yǒu)多长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西曼(màn)德所提(tí)出(chū)的(de)地球周长数据。从而尽可(kě)能地从(cóng)天文学的程(chéng)度上去验证他的万(wàn)有引(yǐn)力定律(lǜ)。所以统一度量衡这个(gè)东西实在是太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的(de)长度单位还有另一个原因，那就(jiù)是(shì)他(tā)想要了解旧约圣(sh四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的èng)经上(shàng)所描述的末世论的(de)奥(ào)秘。在圣经中就描述了(le)以西结(jié)在(zài)异(yì)象中看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就是(shì)所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指的(de)就是(shì)所罗(luó)门(mén)王所建(jiàn)造(zào)的所罗门圣殿，在(zài)公元前960年建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

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后来(lái)圣殿在公元前(qián)516年重(zhòng)建(jiàn)，这就(jiù)是第二圣(shèng)殿。但是这第二(èr)圣殿在(zài)公元70年(nián)的时候又被罗马帝国(guó)镇压(yā)犹太人(rén)的将军提图(tú)斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只留下(xià)一面墙，这(zhè)就是著名的(de)哭(kū)墙。在犹太教的末(mò)世论之中，未来将会有(yǒu)一(yī)位弥赛亚降临，并(bìng)且在(zài)圣殿山上建立(lì)起第(dì)三(sān)圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列(liè)王国，然后人类将会(huì)进入到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹(yóu)太(tài)教(jiào)所谓(wèi)的末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入(rù)到一个幸福的(de)新时代。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的(de)对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多(duō)宽(kuān)、多高(gāo)、多长以及(jí)有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都(dōu)有他的奥秘在里面(miàn)，不是可以随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以(yǐ)写(xiě)得这么详细一定有他的原(yuán)因。所(suǒ)以只(zhǐ)要了解了这个第三圣(shèng)殿的实际尺(chǐ)度就(jiù)可以知道末(mò)世(shì)论什么(me)时候(hòu)会发生(shēng)，弥赛亚什么时(shí)候会降(jiàng)临，这就是他(tā)为(wèi)什么研究金(jīn)字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许(xǔ)多圣(shèng)经里描写的建筑(zhù)都在现(xiàn)实(shí)考古中被一(yī)一发现，所以这也让(ràng)很多人(rén)相信圣经里面的内容现(xiàn)实(shí)存在的可信度很高，包括(kuò)里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读了一些(xiē)对(duì)于未(wèi)来(lái)世界(jiè)的预(yù)测，这个有机会(huì)再详细(xì)讲解(jiě)，当然这里不是为了宣扬一些宗教(jiào)信(xìn)仰，只是(shì)想(xiǎng)让大家更(gèng)加地了解牛(niú)顿到底做了什么，包括(kuò)他为(wèi)什么转行研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛(niú)顿对于(yú)追求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他(tā)就愿意花费这(zhè)么(me)多精力去研究，这也(yě)是他站在科学角度上对待科(kē)学的严谨和尊重(zhòng)。

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