十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日

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