关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人之(zhī)处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其(qí)三寸(cùn)不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密。

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