“悲守穷(qióng)庐，将(jiāng)复何(hé)及”的意思是悲哀地坐(zuò)守着那穷(qióng)困的居舍(shě)，又(yòu)怎(zěn)么来得及呢？这句(jù)话出自诸(zhū)葛亮的(de)《诫子书》，《诫子书》是诸葛亮(liàng)临终前写(xiě)给他儿子诸葛瞻嫌(xián)扒的一(yī)封家书。

悲守埋春穷庐(lú)将复何(hé)及(jí)的意思

　　 及：来得及，赶上。

　　悲(bēi)哀地坐守着(zhe)那穷困的居舍，又怎么来得及呢(ne)？

　　 这句话出自《诫(jiè)子书》，《诫子书》是三国(guó)时期政治家诸葛亮临终前(qián)写给他儿子(zi)诸(zhū)葛瞻(zhān)的一封家书。

　　从文中可以看作出诸葛亮是一(yī)位品(pǐn)格高洁(jié)、才学渊(yuān)博(bó)的父亲(qīn)，对儿子(zi)的殷殷教(jiào)诲与无(wú)限期望尽在此(cǐ)书中(zhōng)。

《诫子书》全文(wén)

　　 夫君子(zi)之行(xíng)，静以修身，俭(jiǎn)以养德。

　　非淡泊无以明志(zhì)，非宁静无以致(zhì)远。

　　夫学须(xū)静也，才(cái)须(xū)学也(yě)。

　　非(fēi)学(xué)无以广才(cái)，非(fēi)志(zhì)无以成学(xué)。

　　慆慢(màn)则不能励精(jīng)，险躁(zào)则(zé)不(bù)能治(zhì)性。

　　年(nián)与时驰，意与日去，遂成枯落(luò)，多(duō)不接世，悲(bēi)守穷庐，将复(fù)何及！

　　 翻(fān)译(yì)： 君(jūn)子(zi)的(de)行为操(cāo)守，从宁(níng)静来提高自身的修养(yǎng)，以节俭来培养(yǎng)自己的品德。

　　不恬静寡欲(yù)无法明确志向，不排(pái)除外来干扰无法达到远大(dà)目(mù)标。

　　学习必须静心专(zhuān)一，而才干来自学(xué)习。

　　所以(yǐ)不学习就无(wú)法增长才干，没(méi)有志向(xiàng)就无法(fǎ)使学(xué)习有所(suǒ)成就。

　　放纵(zòng)懒散就无(wú)法芹液昌振奋精神，急(jí)躁(zào)冒险就不能陶(táo)冶性情。

　　年华随时光而飞驰，意志随岁月(yuè)而流(liú)逝(shì)。

　　最终枯败零落，大多不(bù)接触世事(shì)、不(bù)为社会所用，悲哀地坐守着那穷困的居舍，又怎么(me)来得及(jí)呢？

《诫(jiè)子书》的启(qǐ)示

　　 1.修身(shēn)养性贵在“静”、“俭”。

　　“静(jìng)以修身(shēn)”、“非宁静无以致远”、“学(xué)须静也(yě)”，告(gào)诉人们只(zhǐ)有宁静(jìng)才能(néng)够修养身心(xīn)，静思反省(shěng)。

　　“俭以(yǐ)养德”，告诉我(wǒ)们生活务必要(yào)节俭，并以(yǐ)此培养自己的德(dé)行。

　　 2.只有淡泊、宁(níng)静(jìng)，才能(néng)做(zuò)到志存高(gāo)远(yuǎn)。

　　内心(xīn)宁静才能戒骄(jiāo)戒(jiè)躁，内心(xīn)淡泊才能含英咀华(huá)，内心开阔才能登高望远。

　　无论工(gōng)作还是生(shēng)活，只有(yǒu)静下心来(lái)才能更好的(de)谋划(huà)未(wèi)来、计划将来。

　　 3.要勤于学习，善(shàn)于(yú)思考(kǎo)。

　　“夫学须静也”、“才须学(xué)也”，告诉我们学习(xí)既要(yào)有g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗(yǒu)宁(níng)静的(de)学习(xí)环境更要有专注、平和的(de)学习心境！“非(fēi)学无以广(guǎng)才”、“非志无以成学”，则(zé)进一步阐述了学习的增值力量。

　　立(lì)志是成(chéng)学的前提，不努(nǔ)力学习，就不能增加自己的才干；但(dàn)在学习的过程(chéng)中，决心(xīn)和毅力非常重(zhòng)要，缺乏了意志力，就会半途而废。

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