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ln的公式大全，ln4-ln2等于多少请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuln的公式大全，ln4-ln2等于多少án)的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播(bō)，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了(le)百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理，但不(bù)能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必(bì)是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

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在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系(xì)渐趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。