生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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