不(bù)积(jī)跬(kuǐ)步到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以(yǐ)至千(qiān)里是啥意(yì)思是每天半(bàn)步半步的积(jī)累起来，一(yī)段(duàn)时间后(hòu)就是一千里路的。

　　关(guān)于(yú)不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步以至(zhì)千里是啥意思以(yǐ)及(jí)不积跬步到底读gui还是kui，跬(kuǐ)怎么读，日积跬步(bù)以至千里是啥意思，日积跬步以(yǐ)至千里，日积跬步无以至千里(lǐ)不积(jī)小流意思等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

不积跬(kuǐ)步到底(dǐ)读gui还是kui，日(rì)积跬(kuǐ)步以至千里是(shì)啥意(yì)思

　　比喻学(xué)习应(yīng)该有恒心，要坚(jiān)持下去，不要(yào)半途而(ér)废。

　　出自《荀子·劝学(xué)》：“不积跬步(bù)，无以(yǐ)至千里；

　　不(bù)积小流，无以(yǐ)成江海。

　　”

　　积土成山，风(fēng)雨(yǔ)兴焉；

　　积水成渊(yuān)，蛟龙生焉；

　　积善成(chéng)德，而神明(míng)自得，圣心备焉。

　　故(gù)不(bù)积跬步，无以至千里；

　　不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而(ér)舍之(zhī)，朽木不折；

　　锲而(ér)不舍，金石可镂(lòu)。

　　蚓无(wú)爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者，用(yòng)心躁也(yě)。

　　堆积土石成了高(gāo)山，风雨从这里兴(xīng)起；

　　汇积(jī)水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善行养(yǎng)成高尚的(de)道德，精神得到(dào)提升，圣(shèng)人的心境由此具(jù)备。

　　所(suǒ)以(yǐ)不(bù)积(jī)累一(yī)步半步的行程，就没有办法达(dá)到千里之远；

　　不积累细小的流(liú)水，就没有(yǒu)办法(fǎ)汇(huì)成(chéng)江(jiāng)河大海。

　　骏马一跨跃，也不足十(shí)步(bù)远；

　　劣马连(lián)走十天，它的成功在于(yú)不停止。

　　如果(guǒ)刻几下就停下来了(le)，那么腐朽(xiǔ)的木头也(yě)刻(kè)不断。

　　如果(guǒ)不停地刻下(xià)去，那么金石也能雕(diāo)刻成功(gōng)。

　　蚯蚓(yǐn)没有(yǒu)锐利的(de)爪子和牙(yá)齿，强健的筋骨，却(què)能向上吃到泥土(tǔ)，向下喝到(dào)地下的泉水(shuǐ)，这(zhè)是由于它用心专(zhuān)一(yī)。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳(qián)，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏(cáng)身(shēn)，这是因(yīn)为它用心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步(bù)绝旅，是一个汉(hàn)语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无以至千(qiān)里”连用，意为做事情(qíng)不一点(diǎn)一点(diǎn)积(jī)累，就(jiù)永(yǒng)远无法达成目的。

　　荀子《劝学(x颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗ué)篇》：

　　故不(bù)积跬步，无(wú)以至(zhì)千里；不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　意义

　　全句(jù)液咐的意思是：没有一(yī)步(bù)半步(bù)的累计，就没有办法到达千(qiān)里(lǐ)的地方；不积累小河流，就没有(yǒu)办(bàn)法汇成江海。

　　比(bǐ)喻(yù)积累的作用，可以(yǐ)充实、丰富(fù)、完善自己。

　　可(kě)用来(lái)论说(shuō)学习工作贵在不断积累(lèi)。

　　扩展资料(liào)

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字(zì)卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　周朝战国末期(qī)赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，儒(rú)家代(dài)表(biǎo)人物之一，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　曾(céng)并(bìng)埋凳三次出齐(qí)颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（今山东(dōng)兰陵）令。

　　荀子(zi)对儒(rú)家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提(tí)倡(chàng)性恶论(lùn)，常被与孟子(zi)的性善(shàn)论比较。

　　对重(zhòng)整儒家典籍也(yě)有相当的贡献。

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