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  “方生方死,方死方(fāng)生。

  方可(kě)方(fāng)不可,方不(bù)可(kě)方可”的意思是(shì):生就是死(sǐ),死就是生(shēng),可以就(jiù)是不可以,不可以就是(shì)可(kě)以。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng),否(fǒu)定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

  在道家观点中,这代表(biǎo)了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

  从哲(zhé)学的(de)角度,这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

  在马克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观中(zhōng),“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化,但否认了相对静止的存在(zài),否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

  这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

  意思是:万事万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长,也在不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

  出处(chù):

  1、惠(huì)施说:“日(rì)方中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》:“方生方死,方死方(fāng)生。

  方可(kě)方(fāng)不可(kě),方不可方(fāng)可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万(wàn)物(wù)包括人的(de)品性和感情,看起来是千差万别(bié),归根结(jié)底却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点,看起来也是千差万别(bié)的。

  生(shēng)存到死亡

  注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序(xù)的(几十年时(shí)间)、一种难以坚持的(de)行为。

  如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中,这种逻(富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡,只有感知的(de)形态与内容。

  这意味着,感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩序富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗是可(kě)持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的,与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相(xiāng)反。

  如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序,那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的(de),整体状态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存在。

  而(ér)不(bù)像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的(de)存(cún)在形态(tài)。

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