夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之(zhī)1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人(1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是(shì)在(zài)告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和(hé)人生境(jìng)界因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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