星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思p>

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地有如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思