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礼崩乐坏(huài)是什么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导(dǎo)火线时(shí)期，此时的(de)礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特(tè)别是(shì)在战国后(hòu)期(qī)，整(zhěng)个(gè)礼乐制度(dù)已(yǐ)被破(pò)坏得面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王的统治不断(duàn)受到外(wài)族的(de)侵扰(rǎo)，而王室内(nèi)部各阶(jiē)级(jí)的矛盾(dùn)也(yě)在不断(duàn)激化，周王朝(cháo)面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而(ér)面(miàn)对这(zhè)种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王朝实(shí)行分封(fēng)制，土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的(de)追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王(wáng)室东迁之(zhī)后衰弱的(de)一个重要(yào)标志，从前(qián)至(zhì)高无上的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平等(děng)的契约，这本身就是(shì)因(yīn)为自(zì)身(shēn)地位下(xià)降(jiàng)，能(néng)力衰(shuāi)弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受到了(le)致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武王灭商(shāng)后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封制(zhì)使得(dé)诸侯(hóu)国的(de)建立成为(wèi)周王室(shì)御外的屏障，也为统治者的(de)治(zhì)理提供便利，但(dàn)也为(wèi)后来的(de)诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名(míng)，因(yīn)此(cǐ)，周的农业十分发(fā)达(dá)，种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世(shì)所有的基本品种，而(ér)铸造、丝(sī)女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作织(zhī)等其(qí)他(tā)方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治(zhì)上稳定(dìng)，于是周王朝建立了(le)一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵，其子(zi)穆(mù)王(wáng)除对外大规模(mó)用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时(shí)期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不(bù)古，世(shì)风(fēng)日下(xià)的(de)现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语用(yòng)法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封(fēng)建制度的规章制度遭(zāo)到极大的(de)破坏，寓(yù)意社(shè)会制(zhì)度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章(zhāng)制度和(hé)道德规范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实(shí)依(yī)据就是苟子所处的(de)时闷(mèn)灶(zào)代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼乐密(mì)切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期(qī)，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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