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  “本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

  这句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的,看世间万物无不(bù)是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑,任何(hé)事(shì)物(wù)从心而过(guò),不留痕迹。

  出自(zì)唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军全文(wén): 菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何(hé)处有尘埃!身是菩提树,心(xīn)为(wèi)明镜台。

  明镜本清净,何处染尘(chén)埃!菩提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái)。

  本来无一物(wù),何处惹尘埃!菩(pú)提只向心(xīn)觅,何(hé)劳向外求玄?听说(shuō)依(yī)此修行,西(xī)方只在(zài)目前!《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈,共有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净;

  第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道;

  第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物(wù),何必惹尘(chén)埃.是什么意思?全解

  意思是(shì)本来(lái)就没有(yǒu)什么东西(xī),为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

  出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃。

  译文(wén):弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜。

  要时时不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性。

  扩展(zhǎn)资(zī)料:

  背景故(gù)事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行时,他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟,于(yú)是大师兄神秀说:“身是(shì)菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的感悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看,慧能(néng)的(de)显然(rán)要高(gāo)得多(duō),所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

  大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的:“身是菩提树(shù),心如(rú)明镜台(tái),时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù),(释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提树下(xià)觉(jué)悟),弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜,要时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì),不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的本性(十年树木百年树人就是出于此)。

  而慧能(néng)则这(zhè)样来解释:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩(pú)提树,而是原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧(huì)的,明亮的镜子本来就不是镜子,而是比喻清静的心的。

  我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清(qīng)静的,那里会染上什么尘(chén)埃呢?

  二(èr)者的差异在(zài)于,神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟(wù),而慧能则(zé)超越了(le)神秀(xiù)的(de)境界,不需要比(bǐ)喻,直接看(kàn)到事物的本质了。

  参考资(zī)料来源:百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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