黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地利不(bù)如(rú)人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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