黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为(wèi)英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成suàn)占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能(néng)签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人(亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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