在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学(xu家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕é)解释？随着(zhe)小编(biān)一起来(lái)了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕然(rán)就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实(shí)中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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