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念天地之悠悠的(de)下一(yī)句是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟(jì)北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视人才的(de)贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)写于武则(zé)天万(wàn)岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才(cái)能(néng)的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏(jiàn)，对武后朝的不少弊政(zhèng)，常常提出批评意见，不(bù)为(wèi)武则(zé)天(tiān)采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不(bù)能(néng)实现，反而受到打(dǎ)击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契(qì)丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂(áng)在(zài)武攸宜(yí)幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂(áng)请求(qiú)遣万人作前驱(qū)以击敌，武不(bù)允。

　　随(suí)后，陈(chén)子(zi)昂(áng)又向武进(jìn)言，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼看报国(guó)宏愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因此登上蓟北(běi)楼(lóu)，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四(sì)川(chuān)）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新(xīn)人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺(hè)知(zhī)章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到女皇武(wǔ)则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武(wǔ)后(hòu)而株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事(shì)务(wù)颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父(fù)老(lǎo)解官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧期(qī)间(jiān)，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗织罪名(míng)，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其(qí)中最有(yǒu)代表(biǎo)性的有《登(dēng)幽州(zhōu)台(tái)歌》《登泽(zé)州(zhōu)城北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句(jù)是什么

　　念天地(dì)之悠悠下一(yī)句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然(rán)而(ér)涕下(xià)！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣(shèng)君(jūn)，向后(hòu)不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视(shì)人(rén)才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治才能，他言敢(gǎn)谏，但没(méi)有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山(shān)河旧(jiù)，人物(wù)不(bù)同”来(lái)抒发自己“生(shēng)不逢时的(de)哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声人生短暂的(de)感喟。

　　诗人纵(zòng)观古(gǔ)往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生(shēng)的(de)短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短(duǎn)短(duǎn)的(de)几(jǐ)十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐(lè)的(de)颓(tuí)废思想(xiǎng)，也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自(zì)古以来有多(duō)少(shǎo)仁人志士并(bìng)不因感到人生短暂而消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作(zuò)精(jīng)神(shén)，使自己有限的一生取得(dé)接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为天之蓝52度多少钱一瓶(wèi)陈(chén)子昂抱(bào)着这种积(jī)极态度，所以他(tā)才“怆然(rán)涕下”。

　　也(yě)正因(yīn)为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股积(jī)极奋发欲有所作为的(de)豪气(qì)，所(suǒ)以(yǐ)才(cái)能(néng)引起(qǐ)我们(men)的共鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感(gǎn)人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不(bù)觉(jué)中(zhōng)流下(xià)热泪(lèi)。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱(bào)国为(wèi)民之心(xīn)不得(dé)施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然(rán)而生，而长短不齐的(de)句法，抑扬变(biàn)化的音(yīn)节，更增添了艺(yì)术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作(zuò)一(yī)字描写，而(ér)只是登台的感慨，却成(chéng)为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之天之蓝52度多少钱一瓶(zhī)作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主(zhǔ)义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的(de)自我形象更(gèng)加(jiā)鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却在人们面前展现了一(yī)幅境界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽(kuān)广的宇宙天地(dì)和沧(cāng)桑易变(biàn)的古今(jīn)人事作为(wèi)深邃、壮美(měi)的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的(de)自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是(shì)俯仰(yǎng)古今，写出(chū)时(shí)间的绵(mián)长；第(dì)三句登(dēng)楼眺(tiào)望，写(xiě)空间(jiān)的辽阔无限；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前(qián)后相(xiāng)互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别(bié)是其(qí)中《远游》篇(piān)的影(yǐng)响。

　　《远(yuǎn)游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从(cóng)此化(huà)出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之作(zuò)是由自己在现实生活中的遭(zāo)遇触发的，但是其客观(guān)意(yì)义却远远超越了他自身以(yǐ)至他所处的(de)时代的范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在这首诗(shī)里的感伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹(tàn)逝有(yǒu)明显(xiǎn)的不(bù)同。

　　这是一种在对事业和人生(shēng)的执着追求中产生的喟叹

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