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人死后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(q香港名媛是做什么的ī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供香港名媛是做什么的羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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