徐太志恶魔事件(jiàn)发生在1994年(nián)，想要(yào)知道这件事情的(de)经过，首先我们必须要来了解(jiě)了解徐太志到底是一个(gè)怎样的人，徐(xú)太志(zhì)的职(zhí)业是歌手，在(zài)韩(hán)国乐(lè)坛中他算得上是名(míng)气非常大的前辈了，并(bìng)且(qiě)在徐(xú)太(tài)志(zhì)的(de)身上还有一种魅(mèi)力是让人莫(mò)名(míng)其妙的被吸引的，这种(zhǒng)特殊(shū)的感情导致(zhì)徐太(tài)志即便已经隐(yǐn)退多年，大(dà)家还是会对他印象深刻，既然徐太志是这么一位有魅力的人，那(nà)他是怎么和(hé)恶魔事(shì)件(jiàn)扯上关系的呢，一说(shuō)到恶魔就会让人有(yǒu)害怕的感觉，徐太志和这(zhè)种事情扯上关系让人感到很恐惧啊。

1972年2月21日出(chū)生于(yú)韩国首尔的徐太(tài)志原名叫郑铉(xuàn)哲，从小(xiǎo)就对音乐有浓(nóng)厚兴趣的他在14岁(suì)就(jiù)和朋友组(zǔ)建乐队(duì)，天上壁、活化山、夕那雨这些(xiē)乐(lè)队(duì)中都有徐太志加入的(de)痕(hén)迹(jì)，可惜(xī)最后乐(lè)队也都逃不过解散(sàn)成员各奔(bēn)前程的(de)命运，一直到90年代，徐(xú)太志和(hé)杨贤(xián)硕、李朱路组成“徐太志(zhì)和孩子们”，这个组合开创了韩(hán)国(guó)偶像组合(hé)和流行(xíng)舞曲的新时(shí)代，成(chéng)为韩(hán)国90年代当红歌(gē)手组合，是韩国偶(ǒu)像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太志的恶(è)魔事(shì)件其实是说他在1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到(dào)诅咒的杰(jié)作”，也是“徐太志和孩(hái)子们”专(zhuān)辑(jí)中销量最少的一张，就是这张专辑让徐太志不再是大家(jiā)口中的歌手和音乐人(rén)那么简单，而变成(chéng)了最(zuì)让韩国(guó)人惊讶和(hé)争议的“社会人”，徐太(tài)志的(de)音(yīn)乐不再是(shì)单纯的“聆听”角(jiǎo)度(dù)而是作为“分析和批(pī)判的对(duì)象”存在(zài)，他(tā)这样的歌手应该不会有第(dì)二个了。

恶魔(mó)事(shì)件就是从(cóng)徐太志的(de)歌曲传出(chū)来(lái)的，当时流传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒过来(lái)听，传(chuán)达了(le)撒旦(dàn)的信息”的传闻在(zài)全国扩散着，传(chuán)说(shuō)将“徐(xú)太志和(hé)孩子们”专辑卡带(dài)分解后，将(jiāng)卷筒换(huàn)向反(fǎn)方向插进，然后用卡带录音机收听(tīng)《教(jiào)室理念》的话就(jiù)会听到“血不(bù)足”这样的声音。尽管徐太(tài)志本人极力否认，但一部分宗教人(rén)士还是认(rèn)为这首(shǒu)歌(gē)曲(qū)是赞扬撒旦的意思(sī)，认为徐太(tài)志是恶魔中的(de)恶魔。

事实上这(zhè)样的说法(fǎ)完全是(shì)没有依据的，就是(shì)三(sān)人成虎的传言所造成大(dà)家心里一定的心理暗示(shì)，徐(xú)太(tài)志身(shēn)上确实有一(yī)种魅(mèi)力(lì)会让人(rén)莫名其妙的被他吸引，但因此就说他是恶魔就有点(diǎn)太(tài)不科(kē)学(xué)的，说白了大(dà)家还是都喜欢凑(còu)热(rè)闹罢了，一点会引起争议的新闻被放(fàng)大都(dōu)会给当事人造成(chéng)无法(fǎ)挽回的后(hòu)果与影(yǐng)响，以后大家如(rú)果(guǒ)再碰上一些匪(fěi)夷所思的(de)传闻(wén)，还是要多(duō)思考思(sī)考再决定(dìng)72小时是几天，72小时是几天几夜要不要站队。

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