劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

　为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋(fù)，语出(chū)西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法(fǎ)做(zuò)了自己的评(píng)价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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